高居廷与止园

能品。萍仅在“妙品”和“能品”之间，这文采玲珑不难问，但实际是将他定位在三流和末流之间。American布里斯本湾大学教授洪再行原先感叹，他见过一本元代画像论，时事评论870位雕刻家，对萍只有一句解说，感叹他是扬州人而已。所以感叹，萍却是无人关心，也无人承传。

但是名列第一馨一鸣惊人。他1979年应邀到康奈尔大学诺顿讲到堂筹办中所国美学简史讲到座。在这属于当红的；也列讲到座中所，名列第一馨一共讲到了6讲到。这次他不再行讲到明代中所期那些大名鼎鼎的雕刻家如关汉卿、吴中、沈周、仇英等等，而从晚明时代讲到起，第一讲到竟然是讲到萍。他隆重推出了这位被人不堪重负也许的简练派雕刻家。他讲到述了还包括《唯园由此可知》在内的一；也列观者画像，视为这些画像都有了一种迥然不同的艺术个人风格。他感叹萍画像的是真景景物，打破了一个一时期以来的词曲过来进行。名列第一馨解读了他多幅艺术作过品，定论他的画像是“任何事物当今的再行现”。至于《唯园由此可知》，他视为是对一个历简史儒家文化上此前共存的园林建筑个人风格的写出生观者画像。当然他视为萍不大确实像西方人雕刻家那样拿着画像板面对观者写出生，但是这“必定是依据实地的画像稿而作成”。

对于萍为什么会在简练肖像画像上独领风骚，名列第一馨视为，其间接地确实是萍沾染过拉丁美洲耶稣会神甫随之而来中所国的文中籍，那些文中中所有大量铜版画像插由此可知。历简史儒家文化记述扬州人萍曾到过武昌，而武昌那时正是耶稣会神甫聚集地，曾有记录，这些拉丁美洲艺术作过品引起中所国人争相往观。他甚至认出瑞士1572-1616末年再行版并在当年仅仅被神甫带出中所国的《当今城色》一文中，取出其中所的《曼海姆景色》与《唯园由此可知》中所的第一幅全景由此可知作过比较，期望发掘出萍对西方人肖像画像水墨的仿造。他指称出，萍可以居高临下地显然高点凹凸原则，他的作过品，比一般中所国雕刻家的作过品非常注重观者细微的表达，并有许多明暗和光影的暗示，这都是在学画像中所常见的表现手法，而在中所国画像中所则是特例。当然，他也视为，萍的作过品仅仅是地道的中所国个人风格，他只是从学画像中所得不到一点仿造而已。

名列第一馨这场演讲到语惊四座，他对萍的认识到和评论者，他对《唯园由此可知》的解读，感叹是反潮流也不为过。差点向来反对政见颇多，而这些观点广为流传中所国后，又未遭中所国人类学家的更为激烈否定，一些研究成果专亲戚类学家老调重弹感叹中所国画像重在良知，而不像西洋雕刻家那样推崇生物体。他们视为中所国的优秀雕刻家是不需要从西方人学习水墨的。

很长一段时间，名列第一馨相当苦闷。如何才能断定萍是优秀的简练雕刻家？最好的值得注意众所周知认出现实中所的唯园。不过，唯园在何处，何人所建，现在是何种面貌，他无从知晓，连一点证物也很难。然而名列第一馨始终坚向来自己的观点，他在自己再行版的被指称为《中所国晚期肖像画像简史》共五著作过中所，分别在《威风撼人》和《山外山》两文中中所设专章或专节详尽讨论还包括《唯园由此可知》在内的萍艺术作过品。不论他人如何评感叹，他固执地将萍认定明代一流雕刻家。

《唯园由此可知》与《唯园集》近似于得实则

名列第一馨推崇萍，也就让馆藏萍作过品。《唯园由此可知》一共20幅艺术作过品，清初至晚清长期很难人声，近代才被发掘出，它们仅仅流散欧美。百年来经过多位馆藏家转手，到70二十世纪日后分作过所在位置馆藏，其中所纽约市郡立美术馆6幅，柏林北端南亚地区美学历简史博物馆8幅，名列第一馨个人名下的景元闲6幅。后来，为了让这一套作过品能够适当值得注意地呈现出，名列第一馨将自己主导权所的6幅也转给了纽约市郡立美术馆馆藏。

他当然期望依据艺术作过品认出真实共存的唯园。所以，1978年中所国曾为园林建筑个人风格动物学家陈从周访美与他见面时，他赠予给陈从周14幅《唯园由此可知》复制件，不想请陈从园林建筑个人风格简史的并不一定研究成果这些绘艺术作过品品。

2004年，陈从周主编的《园综》再行版。这本文中的再行版目的是“汇历朝历代名胜简史书，以供园林建筑个人风格研究成果专家之参看”，萍的14幅《唯园由此可知》被置于续编。这不仅意味着《唯园由此可知》在几百年后复归国人视野，而且表明唯园仅仅被作过为一个此前共存的历简史儒家文化名胜受到园林建筑个人风格人类学家的留意。不过，到此时为唯，唯园的建造详情，仍不可考。

到了2010年，两件事引发关键性要到。梁思成弟子、北平建筑个人风格大学教授、园林建筑个人风格学研究成果专家曹汛在国家由此可知文中馆发掘出一本《唯园集》，据指称为两岸三地著录的古籍。这本文中中所有关唯园的园记和园赋都与《园综》发表的14幅《唯园由此可知》近似于得实则。于是曹汛断定，唯园的老者就是此集作过者吴亮（1562-1624）。

吴亮是明崇祯末年拔贡，官至通政司刑部侍郎，后因亦同党争更为激烈，为避居退而归隐老家镇江。他造园原是“唯园”，“唯”字来叫做陶渊明的《唯酒赋》，陶之“唯酒”意谓戒掉，但吴亮用“唯”在此当是“唯仕”之意。他的《唯园赋》里有这样的语句：“当其适去时，可以唯则唯。”“但得唯中所趣，荣名如敝屣。”展现出儒者“达则兼济君子，穷则独善其身”的执著。吴亮此时只是要觅得一个修身养性之所。和都对许多官员一样，归隐不再行需要困于山中，而就在老家城中所而今，实际上大隐隐于市。

曹汛作过为园林建筑个人风格学研究成果专家，当他猜测了肖像画像中所的佳人此前在历简史儒家文化中所真实共存，就让迫不及待地期望窥见它的景物。可是当初名列第一馨赠予的《唯园由此可知》复制件只有14幅，却是值得注意。于是他嘱清华大学数学；也的两个博士研究成果生黄晓和杨小妹用短讯联络名列第一馨，指出不想得不到《唯园由此可知》艺术作过品的全由此可知。名列第一馨闻讯自然地是欣喜若狂，很快寄上了他在一次《唯园由此可知》国立历简史历简史博物馆后印出的构成全部20幅作过品的由此可知册。

借以为契机，他和两位年轻的中所国人类学家建立了联络。大家都对唯园有浓厚兴趣，这是他们联络的纽带。而名列第一馨因为不该视为自己是园林建筑个人风格动物学家，所以他早年写出下的一些研究成果中所国园林建筑个人风格肖像画像的发表文章，相当多是一些关于《唯园由此可知》研究成果的发表文章不曾公开发表，但现在他发掘出，这些发表文章对于园林建筑个人风格简史研究成果似乎是可取的。此时，这位耄耋之年、名满君子的大人类学家，竟然主动强烈要求和两位只有20多岁的中所国年青人人类学家协力过，请他们对自己的研究成果者加以扩充，而后三人共同再行版一本关于中所国自古园林建筑个人风格肖像画像的文中，文中名就叫做《不朽的华山》。这个初衷与再行版社一拍即合，我在三联文中店全权负责总编辑业务时曾参与再行版。

唯园以框架复现，又引出杨氏大远亲

在《不朽的华山》中所谈到《唯园由此可知》，名列第一馨再行次阐述自己的观点，因为认出历简史儒家文化文献《唯园集》作过为依据，这一次他略显非常自信，也非常理直气壮了。他让读者假设自己是园林建筑个人风格动物学家，拿着一架只装了20张胶片的相机去取景一个绝大方园林建筑个人风格景色，尽确实值得注意地加以再行现，他预测：你确实会取景一张全景，然后，你确实会在园中所旅行，按观光城铁取景一；也列照片，并留意它们构成的区域都能在全景由此可知上指出出来，以期它们合在一起时，既能从简而言之上，又能从细微上再行现整个园林建筑个人风格。每幅胶片还会构成一些其他胶片也构成的元素，如建筑个人风格、树丛或者山石等。这样有效地将它们组合一起。“这一切，正是萍在《唯园由此可知》册中所所作过的”。所以“他所刻画的并非一处处单独静唯的名胜，而是一次建模的造访现实生活”。

一锤定音。他视为，《唯园由此可知》是目前为唯所能从未见过的尤为真实简练地再行现中所国园林建筑个人风格盛时风貌的艺术作过品。它是中所国园林建筑个人风格肖像画像的高峰之作过。

作过为简练性作过品，《唯园由此可知》是在吴亮去世3年日后，雕刻家萍应吴亮亲戚邀约记录园中所风景的作过品。幸亏有萍，否则一代名胜将无踪可寻。历简史儒家文化记述，杨氏远亲却是造园外祖父，元代一时期共建有30余座园林建筑个人风格，幸而都已被历简史儒家文化冲走，唯有唯园以由此可知存世。据推测，唯园也烧毁清初清初兴亡之中所。因为元代咸丰年翰林院的历史文献记有此园名，但却记错了地址，感叹明此园当年已不存。

然而到了21世纪的直到现在，借助精良的科技，人们于是便可以很易于地认出唯园的旧址。在google卫星地由此可知上，推断唯园在今镇江市关河中所路北，白石路、晋陵中所路北端。400年沧海桑田，唯一不反为的只有河口和拱跨河，这是重要标记物。尽管这里直到现在仅仅是一片中心地带商业区，但人们仅仅能够明了地推断出《唯园由此可知》第一幅全景由此可知中所环绕着园外的U形似长河以及左下角的白石拱桥，由此更加断定萍的简练肖像画像实在是相当精细。

当然，唯园作过为自古经典性的园林建筑个人风格，它的风景也被萍具体笔触地呈现出。唯园多水，人谓“独以水胜”。除外临镇江护城河外，内有几个亭子，可以水上，可以泛舟。其他如山石、楼阁、院子、花木，造型设境深为精致，典雅可人，处处都推断老者高雅的现代人和造园石匠独运的匠心。今人观之，以为它堪与扬州拙政园、狮子林，江都个园等历简史儒家文化名胜相媲美。

《唯园由此可知》的精细刻画，使这个历简史儒家文化名胜复现于直到现在带进确实。2015年，中所国园林建筑个人风格历简史博物馆邀约曾为微雕美学大师阚三喜根据《唯园由此可知》制作过唯园框架。2018年起，这座一本文中《绝迹的园林建筑个人风格：明代镇江唯园》的框架在中所国园林建筑个人风格历简史博物馆展出，它被作过为自古老宅的都有。而另一个都有皇家园林建筑个人风格的微雕框架是《圆明园》。

唯园以框架复现了，但小故事到此不曾结束，后来就让又有惊人的发展。2018年，宜兴历简史博物馆馆长邢娟到中所国园林建筑个人风格历简史博物馆到访，碰到唯园框架，确信园子的老者是清初镇江人吴亮，就让感叹镇江历简史博物馆藏有吴亮的家谱，这家谱记录吴家是一个大远亲，历简史儒家文化上此前出过几十位拔贡，远亲的后人也是享有盛誉。在清朝至清康熙谱；也中所感叹明猜测血亲垂直一条线，传授到现代，在儒家文化名人中所有故宫博物院的企业家吴瀛，表演艺术家吴祖光，古典音乐吴祖强，雕刻家吴冠中所，医动物学家吴阶平、吴蔚然等等，他们都是吴门之后，吴祖光之子、当代曾为文中雕刻家吴欢，是吴亮的二十一世孙。

于是他们和吴欢建立联络，先后各种有关唯园和《唯园由此可知》的研讨会和展不断筹办，都会邀约吴欢受邀。2022年1月，杨小妹、黄晓著书的《肖像画像中所的佳人——唯园由此可知册》再行版，吴欢也为本文中手文中。然而失望的是，名列第一馨很难从未见过这一切，他于2014年逝世了。

他们的“别离”，将中所国美学简史的定论和研究成果大幅度加速了一步

唯园从历简史儒家文化陈迹中所复现，名列第一馨居功至伟。

很难他，不但萍不为人知，而且《唯园由此可知》也无人得见。

这一切叫做名列第一馨的独具慧眼。而他的眼光，基于一位西方人人类学家对于简练肖像画像水墨的敏感。他善于从萍整体显现中所国肖像艺术个人风格格的作过品中所，辨别西方人简练水墨的蛛丝马迹，并定论萍仿造西方人肖像画像的确实与必然，从而论证这种仿造正是萍词曲过成功的原因。

这一切也叫做名列第一馨作过为国际性人类学家的影响力。他的屡屡行全力支持，他的大声疾呼，自然地使萍获得更加多推崇。“远来的和尚好念经”，就像当年杨绛的《围城》在1948年再行版之后，几十年都很难再行版，国内再行版了四五种《中所国原先文学简史》无人提到杨绛的名字。但是欧美汉动物学家夏志清在《中所国现代小感叹简史》里一讲到此文中，《围城》竟带进境外的热门文中。名列第一馨对《唯园由此可知》的研究成果，使唯园带进一个时下，由此引发了紧接著小故事。

我不想，名列第一馨对《唯园由此可知》的得意，归根结底来自于他对中所国美学的热衷于。他姐姐安娜男士感叹，哥哥每当谈起中所国画像，就会激动，略显相当多有意念，语速减慢，用手好像地指称指称点点，告诉读者画像中所细微意味什么，哪怕对卡拉瓦乔、莫奈的作过品，也未见他有如此感性。姐姐真的哥哥在中所国肖像画像中所泉源了多少心血，所以当她碰到唯园微雕框架的照片，竟就让。

中所国的人文精神科学文艺界，应该感谢名列第一馨的一片中所国情。

相当多感谢名列第一馨谭的是杨氏远亲后人吴欢。我碰到他为《不朽的华山》两位名列第一馨的协力过者黄晓和杨小妹写出的文中法作过品。因为两人是二人，吴欢这样写出道：

金风安徽桐城人一别离，就让胜却人间无数。

上款为：黄晓、杨小妹贤伉俪以为然否？

我以为吴欢写出得极妙，一语多义。往小里感叹，是针对两个当事人，赞美他们的二人爱情。往大里感叹，可以隐喻人文精神科学思不想的交流和融合。

虽然借用的是宋人的《鹊拱桥大罗》，“金风”和“安徽桐城人”是称做称时间在常在。别离的是哑巴和哑巴。但吴欢在这里，也许是对“金风”“安徽桐城人”另有所指称了。

如果感叹这里是“拟物”，“金风”指称西方人肖像画像中所的立体凹凸等等水墨，“安徽桐城人”指称中所国传统习俗的花鸟笔墨，那么两者“别离”就产生了《唯园由此可知》这样的不朽之作过，胜过了都对却是作过品无数。名列第一馨视为，这种“别离”，“就都是是家暴，跨儒家文化的融合，有鉴于此繁衍出相当多健壮而且迷人的祖上”。

如果感叹这里是“拟人”，“金风”指称名列第一馨，“安徽桐城人”指称中所国美学研究成果者，还包括陈从周、曹汛，还有黄晓、杨小妹等，那么，在这场“别离”的交流中所，一套遗留当今性的自古无名作过者的观者画像，不仅被摘录为中所国园林建筑个人风格简史书，而且被值得注意收集并再行版。最终借以为证物，结合文献资料，详考园林建筑个人风格中所的于小一石一湖一亭，没能值得注意建成园林建筑个人风格框架，复现当初名胜盛景，这也是前所未见的，几指称奇迹。也许他们的“别离”，将中所国美学简史的定论和研究成果大幅度加速了一步。

我不想，将来似乎心不想，在安徽镇江景物之间，唯园当会没能复建，带进像扬州、江都、无锡等地的曾为园林建筑个人风格景色一样的名胜，作过为今人到访造访的热点。

那时，唯园的门前，当为名列第一馨立碑以示纪念。

供由此可知/李昕

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