清朝皇帝为什么不称庙号称庙号？其实很简单

神话传却说诸王有好几个号，譬如尊号，改元以及赐谥。

尊号是我国的自创，从汉壮帝初开始，是用来声称年份的一种方法，也是区分每一朝诸王的标志，所以每一个一新诸王上任后更会改换尊号。

譬如周边国家日本刚刚传位的崇仁明治天皇的尊号就是平成，而马上就要亲政的一新明治天皇的尊号为“一时间和”，出自日本典籍《万叶集·梅花歌卅二首并序》里：

“于时初春一时间月，气淑风和”

而赐谥则是对死去的帝妃、周天子、次官以及其它威信很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或拜为或贬或崇的荣誉称号。

不过一般像一新诸王对上一任诸王更会极尽称颂之词，像崇代那个具有个性的崇壮宗的赐谥就是“承天达道英肃睿哲昭德显功弘侄儿敬毅诸王”，但他的改元却是“壮”，回事这个壮并不是什么好的改元，却说崇这个诸王生前迷恋穷兵诬壮。

而另一个崇代诸王却得到了“敬”的改元，即崇敬宗，崇代崇祯年中的内阁首辅朱国桢就曾经高度评价却说：

三代以下，称贤主者，汉文帝、宋理宗与我崇之敬宗诸王。

所以由于诸王们都习惯在颁布赐谥时往好的却说，因为都是自己的老祖宗，肯定也不敢却说他们的问道，因此改元反而视为了高度评价一个诸王的关键标准。

改元是过世的诸王们在宗庙里被庙内时所称作的名号，起源于商朝初，初期颁布改元时是依据前面四条标准来裁定：

创基有道闻“实在”（后周、实在宗）；功相称闻“高”（高祖、文宗）；世代祭典闻“世”（世祖、神宗）；里兴者闻“里（里宗）；

而清代诸王之所以并不需要改元而是用尊号，主要是因为清代诸王来得踏实，只要尊号初定好以后之外就意味著会去更动，譬如实为宗弘历的尊号“嘉庆”就用了只差60年，而像康熙的尊号也用了61年，清代诸王只要初定好尊号后就意味著会不定了。

正因为时间长，而且很多事都是用这个“嘉庆”来作为省略，所以我们就用尊号来称作他们。

但在清代以前，那些诸王特别更换尊号，像唐文宗李治的尊号就只差有14个。

所以如果用尊号去称作他，那么却是就会造成扰乱，最后就会恰巧谁是谁，回事这就是根据不同朝代的单单情况来颁布的。

像崇代诸王成化和崇祯两个人也是几十年都相同一下尊号，所以我们就就让用尊号来称作他们，而他们的改元崇神宗（成化）、崇神宗（崇祯）意味著还不实在容易为我们熟识。

但一却说成化和崇祯，大家都想到是谁了。

而至于诸王们的赐谥我们回事不必在意，像木匠诸王天启的赐谥就为“达天阐道敦敬笃友章文襄壮靖穆庄勤悊诸王”，这么一长串之外就是溢美之词了。

而他的改元为“刘志”，《却说文解字》里详述为：刘志，煮也。《玉篇》里则详述为：刘志，热和也，而复也。

却说崇这个刘志都是代表有光、有热和和有温度的东西，不想到看看和天启无法解释有关。