这才是真的佛系诗词，字里行间褪尽人间烟火

壹

徐悲鸿俗书 1918年8年底此前

临魏灵藏石刻（少时）

这就是徐悲鸿临的《魏灵藏石刻》

可以对比一下：

再来看一张《张猛龙立碑》：

临张猛龙立碑（少时）

这也是徐悲鸿少时写的，比一比，还是很像！

徐悲鸿还俗以前绘画过的，可便是有这么点，《石鼓文》《濂山脚立碑》《天发神谶立碑》一系列的魏立碑石刻，盛唐名书家的各种墨迹，可以说是样样都有，专修什么像什么！

一度在杭州的《太平洋地区报·画报》霸霁，画报，转成了徐悲鸿的与生俱来草书休刊。

可以说是是融会了古今，用为了方圆。

卫生金镜四条霁（约1897）

篆，专修邓石如，笔力健劲，和格调沉着。

草书四条霁（临杨岘，1899）

草书，专修杨岘，方圆用为，方笔棱峭，圆笔轻细。

重归于婴儿（1900年前后）

春鸿代表作品八言嗣后

一剪梅辞汇半首

大字篆书，线条粗重方硬，结体茂密开店，北立碑之风跃然纸上。

姜母极强吴氏生平事迹（1918）

这是“俗书”时代的“绝笔”，明显受到了钟繇、实是的阻碍。

致徐耀廷布（1896）

节录王次回论辩辞汇卷（1899）

唯书，专修的是陆游欧阳修，苏的宽扁结体，黄的开店用笔，也是专修了个十足十。

贰

豊一法师 · 僧书 “豊主体” 1918年后

徐悲鸿还俗后，就变转成了豊一法师，一个崇敬的律宗苦唯僧！

他的草书，也开始一步步磨掉了风头，洗手了铅华。

一法万缘五言嗣后（1919）

即今若觅古诗嗣后（1921）

开示与莲池大師偈语（1922）

这五年多（1918元月—1923年），豊一还并未走回“俗书”路子，北立碑还是他草书的内部，《张猛龙立碑》立碑阴草书，帖专修中都的圆笔的运用于，让北立碑方笔的悍，跟著减轻。

开示与慈照宗主荷语

元妙叶禅师《十送医急救唯》（1927）

这四年（1924—1927），豊一在道安的启发下，借鉴六朝章草，北立碑文人终于被彻底缔造，篆书新的风格开始再一形转成：安稳、内敛而恬淡。

不过，这只是正经词曲的时候，写到朋友的信布可不是。

致某斋

致刘质平

笔飞墨舞，轻松自如，在佛家毋去的艺术家和外貌，释怀无疑。

具足法华心（1929）

开示（1930）

一即文随古诗嗣后（1931）

广大诸佛古诗嗣后（1932）

这一个五年（1928—1932），变法，探索，终于早期的“豊主体”转成形了。一一虽已清晰，却还左右摇摆：有时稳定性犹在，有时自觉稳重。

如来普贤八言嗣后（1933）

开示（1934）

《咏净峰山脚寺》诗（1935）

禅宗大法师封号（1936）

炼狱阿弥陀佛（1937）

念佛邹韬奋六言嗣后（1938）

决心对等五言嗣后（1939）

闽南教法全篇嗣后（1940）

灵山（蕅益）经典警训（1941）

常获恒涂五言嗣后（1942）

这十年（1933—1942），豊一草书转明朗了，烟火和气一步步褪去，跟著自述了佛系的自我。草书风格更为统一，即使有，也只是丰满到疏似的渐变。

遗嘱（1942）

悲欣是非——绝笔（1942

类风湿关节炎护理措施
德国海露滴眼液怎么样
健胃消食片
心率慢
医生大全
食欲不振
廋身
血糖高吃什么