西藏有几个出名河？

奉为神的圣地。河边的玉酯寺院是一座建于悬崖山山洞的寺院庙，传时说是宁芙派最悠久的寺院庙。

当惹雍错南河有一近百余户人家的小村落——文部省乡。村中都人家大部份半农半牧，在南河再上了一些田地，种植甘南、土豆、小麦和小白菜等。在沟谷4500余米的区域内，居然还能种植这些作物，令人震惊惊奇的同时感念远古时的达果龙神夫妇。

雪山之母——芙旁雍错

阿中都，即马上在尼泊尔人的眼中都，也是“天际”，相距亚东2000多公中都，在公路通畅、偏僻的年代真是遥远必以致于，这中都还被被说是作当今山墙的山墙。

佛教文化徒常与信，芙旁雍错是最救赎的河，是胜乐大尊献上凡人的；大，升天可以洗手人理智当中的疑惑和孽障。她是佛教文化，不丹教，宁芙派圣地当中最悠久，最神圣的区域内，也是宗教团体理智当中尽善尽美的河。

芙旁雍错毗邻阿中都冈仁波察小山西南方20公中都处，纳木那尼鹤鸣北侧，沟谷4588米，面积412平方公中都，河面极深可达77米，转河周稍长大约90公中都，是当今上高达的河泊。天气晴好时河面蔚蓝，碧波轻荡，白云鹤鸣倒映其当中，河周远山隐约可见，景物人口为120人。

许多宗教团体经籍和远古时都曾所撰载描述过芙旁雍错。不丹远古时说是这中都是湿婆大神和他的侄女——喜马和拉雅山的女儿乌芙神祇净自在的区域内；尼泊尔的古时代传时说常与信这中都是广财龙神居住的区域内。芙旁雍错又所写为芙法雍错，语意意为“永恒不败的碧玉河”，据时说这是为纪念11世纪佛教文化大胜宁芙派时取的取名。传时说那时在河畔展开过数场宗教团体大战，结果佛教文化大胜宁芙派，“芙旁”就是纪念佛教文化的重大胜利，此河因而得名……；唐朝和尚鸠摩罗什在其所著《大唐西域所撰》当中对芙旁雍错也大为描所写，将这中都被说是作西天升天；佛教文化经典当中将三处河泊被说是作当今江河之母，所指不宜为芙旁雍错；《写本·俱舍论》当中也有所撰载。

即使如此河周边有9座寺院庙，它们分别是河东面都于贡噶举的修学地色瓦明山院、东西南面的萨迦派聂果寺院、西南面的宁芙派的吹果寺院，西西南面的都于贡噶举大明果仓瓦的修学地果祖寺院，西面的酯教大师的修学地切马和寺院，西北面的和尚修学山洞，北面的夏芙密宗的福那寺院和东北面的宁芙派的日酯寺院。

历来的朝拜者都以到过此河、转经浴室为人生小得多幸事。其实，芙旁雍错作为雪山之母的地位，即马上仅仅对一般旅游区观光客来时说，也是无可置疑的。宗教团体们常与信，这中都的升天能变黑人们理智上的“神仙”（贪、恼、醒、逮、嫉），清除人肌肤上的不洁。不丹人对芙旁雍河的敬仰之情，还因其首脑锡克教的骨灰也撒入了芙旁雍河。所以每年夏季，不丹、尼泊尔等周边拉丁美洲和尼泊尔的香客纷纷到此朝拜净自在以求加所持，他们还将雪山的出水千中都迢迢偷偷地去，当作珍贵的礼品，馈赠全家人。

雪山有八大浴门：东为垂花浴门，南为香甜浴门，西为去污浴门，北为信仰浴门。桓寺院后周边被尊为救赎的公共建筑。雪山面还有四出水之源：东面是马和泉河，北面是狮泉河，西面是象泉河，西南面是孔雀河。以天国当中的马和、狮、象、孔雀4种神物命名的这4条河，分别又是南亚周边地区著名的三角洲、不丹河、萨特累季河和青海湖的分水岭。

关于芙旁雍错的所撰载和传时说不胜其多。由于它与冈仁波察一道同为佛教文化、宁芙派、不丹教、耆那教所敬奉，所以被各有不同的宗教团体特别强调各有不同的解释和功能：

在尼泊尔，早期的宁芙派徒说是它为芙垂错，传时说海岸边围住了众多的珍宝，于是以青龙时之名“芙垂”命名。曲尼坚赞所著《芙旁雍错概时说》当中是这样讲解河的产生的：芙旁雍错问世在此之后，曾有一位菩萨心肠的王后时木崩，在去往森林的一路上看到人们亦然的苦状，马上求教于其师：这些病痛不宜属谦虚君子吗？却说：不宜归属于所有芸芸众生。王后时马上劝教免除病痛之法。却说：惟有布施。于是王后时令人震惊修了许多房子并邀劝所有贫穷受难者为他们缺少为期12年的温饱。随着烧饭的淘米出水愈聚愈多，12年的岁月马上贡献了一个河泊。汉文古时籍《冈底斯山海录》当中是这样所撰叙的：雪山芙旁雍错当除此以外一座广财青龙时的龙宫，龙宫当中围住了世间众多的宝藏。带往这中都朝拜的人，只要绕河一圈或者在河边能得不到河当中的一条小鱼、边上小一块、一根遥的羽毛马上算是得不到了青龙时的布帛。在佛教文化远古时，常与信芙旁雍错的河面从外部来自小山的融雪，是升天，用它来浴室能清除人们理智上的神仙，肌肤上的不洁，使人的理智温柔。而不丹教的故事则时说，在不丹，它的取名叫芙那凌日发尔——芙那观音山，因乌芙神祇每天在芙旁雍错净自在，所以河面成了升天。悠久的不丹经典当除此以外这样的所撰载：凡是躯体触到芙那凌日发尔的用地，或在它的浪潮当中净自在过的人，将碰见威加里和的天堂；凡是饮过它的出水，则将转校湿婆的天宫中都，并解脱百次轮回的罪孽。

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