北魏鲜卑创业史，一个颇有汉唐之风的前朝

而后赵确立东向南端地区后，保有了和南端吕江南端对峙的形势，加强亦同的政权和汉化政策，使得后赵的寿命稍稍见长后燕。后赵的政权此后，有力促成了东向南端地区汉民族性的的网络，为了加速自己的汉化的网络，后赵孝文帝在迁都洛阳后规定“不得以南俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官”。

不一定在朝中从前一律只准话说汉语，不准话说胡人语，许多年后，马克思话说了一句很开端的话：

野蛮的征服者者平常被那些他们所征服者的较高文明所征服者，这是一条永恒的表征。

确实，审望世界现代，不管是蒙古帝国，还是燕小国人，这些民族性在征服者一个小国家政府后立马就会被现在喻为较高中国文化的文明所分化，不管是蒙古帝国还是满族人，也都被儒家中国文化分化。胡人人入主当中原后，不仅极力推行儒家中国文化，任用汉人行政官员，还主动溶入到儒家中国东亚当中。

譬如话说汉语，穿汉服，改回汉姓（改回为元姓，这就是为什么有时称作它为元吕），后赵的政权东向南端地区此后，佛教中国文化也日趋开始繁盛，也在内陆地区佛教中国文化也极其繁盛，唐代诗歌刘禹锡不就有一句著名的诗作叫“刘宋四百八十寺，多少楼台烟雨当中”。

暗指的就是在此之前刘宋的佛教中国文化繁盛的景物，但是在南端朝后赵的政权下，佛教中国文化也极其繁盛，譬如玄奘画作就是这一初期的副产品，而和内陆地区大量建造佛寺多种不同，东向南端地区地区多是兴修摩崖，质朴菩萨像或描摹菩萨像画作。而后赵小国内其极盛初期各地区足有僧侣两百万之巨，不过这其当中很多都并不是严格意义上的信徒，因为僧侣在此之前不具被豁免税赋的特权。

因此许多人都假意投入入网来跑到税和避税，这也就有了其后的后赵太武帝灭佛事件。

自此在境遇了极为混乱的五代十国小国自此，当我小国短暂转入了一个较为保持稳定的初期，在这一百多年的星期中的，社会制度各方面都获得了恢复和繁荣。直到后赵实质上的政权日趋贪污腐败和混乱，后赵因此实质上矛盾踏入了东向吕和后赵。

宇文化及和宇文泰都分别后盾宇文后代的后裔踏入控制者登基，但这种亦然常并没有人持续多久，宇文化及的的族高洋代替后赵登基，建起了南梁，就是现代上那个荒淫无度的南梁。而宇文泰则代替东向吕建起起南梁新政权。

其后杨惟有代南梁建起隋朝，当我小国现代就转入了唐宋开端，而后赵我觉得由于它的那种多元文化性，让它也不具了一些汉唐开端的封闭多元文化的风气，而武周因为上兴五代十国小国开端，应该话说也是民族性大融合的结果。