当下和平教育的普遍性在哪里

于运用工作”，使成年人通过“集体的大部分工作”，走回中都日关系的颗卫星。

蒙台梭雅却说，“带着缺陷来到我们‘成年人之家’或学校的成年人最初毫无法治，喧闹不已。他们干扰其他成年人，到处乱跑。但是刚刚对许多商业活动中都的一项或置放某处的理化产生兴趣。一旦成年人开始一一顺利完成一项锻炼，或开始大部分精神上完成一项工作，那么懈怠的状态便消逝得无影无踪，而且显现出来成集体性商业活动，

于是成年人便开始兴味盎然地大部分工作，往往产物不定的精神上也就重回于法治并贯穿中都日关系。”换言之，一旦能公共利益成年人的自由，为他们建构准备好的周边环境，使他们能集体地大部分工作，那么成年人将贯穿中都日关系。

三、蒙台梭雅和平共存的文化教育的定量前提

如何对待和的文化教育成年人，才能使他们形成热爱和平共存，特质健康的“上新有机体”呢？从蒙台梭雅许多探讨中都，可以依此成其说明和平共存的文化教育前提至少包含如下各个方面。

1. 建设工程和平共存、民主制度、有机体文明的很好观念。

2. 使成年人不具备有益的特质。

3. 认识肉体的工业发展渐进，庆幸肉体，庆幸肉体。

4. 工业发展成年人性冲动，能用庆幸他人。

5. 工业发展成年人情商（之外，阐释、宽容、雅他、慈爱、忍耐、微笑、沟通等），执着自己与他人的理智。

6. 阐释和庆幸各种的文化基本概念与自然渐进。

7. 提供实践中基本概念应对冲突的长处和科学知识。

幼儿过渡阶段的和平共存的文化教育是一切的历史性，是成年人期、青春期乃至成人和平共存的文化教育再次顺雅顺利完成的公共利益，坚持不懈塑造成年人的和平共存特质，将使其终生受益。无论如何，如果付诸了上述的前提，不难想像，由这些人看成的观念，一定有并能有知性以和平共存的手段应对好各国、各组织亲密关系的矛盾。

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