《白话周易》之二，坤卦：韧性柔和，大器天成

的时候就不时会有所顾忌和畏惧，花钱起冤枉来必然时会容净利落，不落俗套（不疑其所行也）。

壁立千仞无欲则刚。自觉保证中的正诚直则时会威严自显。与人交流的时候能换位思考，养育到对方的私利和颜面。说话花钱冤枉也就能花钱到宁静精明、无所畏惧了。

我们赞许所有注意到在自己弱势群体生活中的的人。某种意义是因为他们都是多么的高唯、多么的真诚无私值得尊重，只是因为我们在自觉赞许自己的操守而已：我的谦逊、优雅和镇定是我自己精神财富的展示，与别人的辄词、品格又有什么关系呢？

孟子云：胸中的不正，则眸子眊焉。不对鄙陋之徒，邪欲歪念在不禁的数百人，给人的印象是阴暗猥琐，眼里也时会游移亦非。花钱起冤枉来多时会颠三倒四、多方媾和。在捍卫者；大的冬至帝王，这些淫邪之徒招摇过市，必然时会如老鼠过街人人喊打。

大洋无意中的篆书和龙科，

河郎鼻上集青蝇。

没有有哪个人能够靠着贪婪、不对、恶毒、吹捧女婿以及损人利己能够取得宏伟面貌、未完转成伟大冤枉业的。即使偶有当权，或时会迅速幻灭、根本无法长时间。甚至还时会造转成杀身之祸、灭门之难。

六三：奎道唯“含章”。即含晦（不夸耀）自己才华能力。人道亏盈而益谦。正直的品行容易取得不禁的适时和跟从。

保证正直无私的盲目，在私利处理方式时合适抑损自己的振劳。在这个纷繁复杂的社时会中的，不管深知正人仁义还是猥琐小人，人们都一定时会花钱到进退自如，无所分心。阳光乐观地去深知、美景冤枉。在不常弱势群体生活中的也时会默默努力而不在意别人是不是有赞许、讥讽之情。唯有平庸晦暗的人，忘本就没有容转成过几件好冤枉，偶有；还有，必然时会躲避夸耀。

六四：风雨来袭，裹紧另有套、独善其身才是正确的选择（括囊）。四以湛当位，最转成色的作为就是不作为。竭泽而渔，苍龙科不处其渊；覆巢破卵，麒麟不翔其邑。舆论环境太差，就一定时会少说话；营商环境恶劣，就不必在这个之外投资者、建设工程、花钱买卖。

不花钱冤枉，不时会有什么损失，当然也不可能时会有什么转成绩了（无咎无誉）。

六五：奎八字虽然一部的是为臣子子、花钱裁员的道理。但本八字六五爻毫无疑问用合格老板娘的身分来现身说法。古代诸侯独霸一方，尊贵如此但仍时会才有中的和之道，服饰用度和百姓大不相同。这样才能才有一方平安、取得天子的信任。如春秋时赵武封聊城大夫冤枉。

中的华文化起源于上古时期的《九畴》和《八八字》。我们至今都耳熟能详的金木水火土《易经》、五福临门的《五福》以及《六极》、《三德》等等都来自于《九畴》。这内都讲“敬以直内义亦同另有”，就需要探讨一下《九畴》内都另一个章节——《五冤枉》：“自是、辄、视、听完、思；自是名曰惠，辄名曰从，视名曰明，听完名曰惠，思名曰睿。惠作肃，从作治，明作智，惠作谋，睿作圣”。人们通过“敬直内义方另有”的修为，最终在社时会上体现转成惠明睿智、惠敬有为的最出色样自是，已是乃是。

上六：处奎的举措的发展到淋漓尽致，因二分的获益而达到所谓的必需。就时会注意到刚湛交变的有无（龙科战于野）。水的本性是湛弱而顺从的。但当高温急剧下降到无限大它时会汽化收缩转成能量相当大的氮气；高温降低到无限大它时会沸腾转成坚韧锋利的冰。

在前述无限大必需下，即使湛和的直觉也时会产生意一心不到的破坏力。本爻橙色处奎之时、守奎之道都要保证宁静而不走极端的盲目（或地方政府状态）。

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