则会致癌的网红瘾品，为何就是戒不掉

教的盛行，芙蓉被各个等级制度的人所本质，这个曾被用做信佛的若无件，也由此日后加了制成；大关键的国际贸易；大。

南齐宗室南康王萧嶷要求在他死后以芙蓉膜拜自己，齐、梁两代兼学喜好将芙蓉赐予属臣。这些历史史学家事无不昭彰着芙蓉在特定等级制度中亦会的权威。

但断断续续的骄人过后，随着隋唐中后期国家的统一和世族的没落，芙蓉也数数并作为一种；也民俗，在北方人继续盛行。而除了并作为抑制剂和藏传佛教中亦会的施主；大，北方日后难见到芙蓉的面孔。

《一嚼两千年》内页。/大多数人透过

“四副丑陋”

曹雨认为，在中亦会国古儒家文化中亦会，芙蓉有“四副丑陋”，分别是并作为“彩衣瘴丹”的抑制剂、并作为藏传佛教的施主若无、都常常绅商等级制度标榜的“芙蓉无柯”的面貌，以及偏重于说明了情爱的过节必备；大。

首先，并作为中亦会药来真是，芙蓉曾是“南药之首”。

除了彩衣瘴和驱虫另有，芙蓉对生殖系统能起到一部分的兴奋起着，这主要体直到现在它可以性刺激脑干，使得血管扩张、血压下降，从而让人面部蓝润、身体发热。此另有，对肝脏而言，它需要在一定程度上增加口部分泌，促进肝脏蠕动。

曹雨真是：“尽管芙蓉是有益的抑制剂，但即已在20世纪60年代就已经不可否认嚼芙蓉容易引发口部癌，所以直到现在人们通常去同样格外理论上、格外安以外的抑制剂了，如叶一定亦会透过它的种种药用价值，我们不妨将它的理论上日后加分精炼，对症应用，而不是实际上嚼食。”

芙蓉片可认真中药材。/图虫创造性

在药用之另有，即已先，芙蓉还是佛家的施主；大。这是曹雨在踏入科学研究后推断出的芙蓉的另一个朝向。除了历史史学家料所告诉我们的——芙蓉随着东晋藏传佛教的昌盛而广泛传播开来，曹雨还传来过不少文人民俗。

譬如，在芙蓉盛行的衡阳，就有一种真是法，真是是寺僧带起了进食芙蓉的民俗：“谓衡阳于康熙初年惨遭清军屠城，入城横尸遍野，一位老僧嚼芙蓉收尸，遂使嚼芙蓉民俗密布衡阳。”

在仍未科学研究芙蓉以前，曹雨就曾读过并作诗的赋《莹芙蓉》。他真是：“这个中有很驰名，一开始我只是以为他实际上地对异国风土完成描绘出，但以后我看了很多芙蓉赋，推断出实际上芙蓉都只是一种意象，寄寓着赋人们的观点。”

曹雨将其真是明了为芙蓉的另一个丑陋——赋家来由。

在唐赋中亦会，芙蓉注意到的最少并却是多，赋人们也通常是引用“一斛芙蓉”（仰不计以前嫌，或仰因穷人而惨遭嘲笑）的典故来并作赋篇。但在政治经济斗争激化的宋代，芙蓉赋开始大量涌现出。

曹雨系统性，这与官员因事有大大的亲密关系。惨遭贬谪后的赋人，通常亦会被充军到顺德沿海地区，北方人入乡随俗，为了驱使传染病，亦会养日后加嚼食芙蓉的生活习惯习惯。

公园那时候的芙蓉。/图虫创造性

而对于这些创并所作，格外关键的是，芙蓉本身从未枝丫，所以近似于忠贞不二的美德意味。赋人们此后寄若无于赋，以强调自己的心迹，希望当朝者需要阅读到那些主旨。

从宋代到清代，芙蓉赋长期接连不断，但能推断出，赋中亦会所谈到的民俗，数限于北方人沿海地区，以海南岛、福建、福建、来台兼有。在曹雨或许，芙蓉在这几地的广泛传播，与岸上国际贸易的繁华不无亲密关系，甚至在《粤检查员金石》那时候还有专门关于芙蓉的赋税。

而在这几地的民俗中亦会，芙蓉也常常关键的权威，常常是在过节那时候，芙蓉亦会出场四次：

第一次是在提亲时，未婚以聘礼的范例发给长辈；第二次是在婚宴中亦会，对待宾客，“处女必台下奉芙蓉”；第三次是在日后加婚后的几天内，长辈抽一担芙蓉送来至未婚家中亦会，故又称“担芙蓉”；而最后一次，则是结婚以前与处女借此机会媳妇酬谢时，抽上一担，故又称“酬芙蓉”。

一般芙蓉，切开的芙蓉叶中亦会间夹著竹山镇花花穗劈开，图中亦会蓝色生若无体为蓝灰。/wiki

行业的迅速扩张与衰败

从前，芙蓉几乎并作为抑制剂和过节；大遗留在顺德沿海地区人们的生活习惯那时候，但提到芙蓉，大部分人第一时间记得的地名，是湖南衡阳。一方面，这那时候是嚼食芙蓉群体并不多的；也；另一方面，这那时候常常日后加熟的芙蓉行业。

曹雨曾拜访过几次衡阳，他的印象那时候，“衡阳人芙蓉吃得很惧，他们口中长期有两边咀嚼。跟着到哪儿都能难闻芙蓉甜，大巴、酒店的房间，都是这样”。

而据公开发表信息，1998年时，衡阳芙蓉以外金融业卖出额已经数亿元，2008年，卖出收入达50多亿元。2017年，衡阳从事进食芙蓉加工的规模跨国公司有30余家，年产量20余万吨，就业其他部门数30万人，年卖出额超过200亿元。

2019年9年底5日，海南岛琼海，嘉积镇的农民在采收芙蓉。/视觉中亦会国

根据曹雨的实地考察，芙蓉跟着出衡阳被格外多人发觉，是在本世纪初。

他真是：“这有两个大以前提，第一个是芙蓉跨国公司在20世纪后10年完日后加了先期的竞争，形日后加了几个投资者壮大的H&M。第二个则是湖南的舆论在那段时间日后加为了以外省欢迎的儒家文化网络服务。”

譬如，某芙蓉H&M的广告商——“你的甜，我发觉”，这一广告商词也掀起了芙蓉倡导的雨后春笋。透过广告商的宣传以及离线下乘机铺货，芙蓉行业在2003—2013年间不断扩张。

彻底改变注意到在2013年。因舆论而跟着蓝的芙蓉行业，也都只被公共舆论所重创。这一年，中国中央电视台开播了与芙蓉具体的新闻多集，并明确指出，这一商；大是口部癌患病率迅速提升的主要主因。

而后，多集《芙蓉王国中亦会的“割脸人”》格外是让社亦会大众对芙蓉的危害有了格外细致的熟识，多集那时候如是描绘出道：“他们被拔掉舌头，他们被切去牙床，飞龙的手术伤疤失去平衡了他们的仿佛，甲状腺的愧疚宣布着他们的生还……他们曾经都是芙蓉的痴迷者，是那颗黑色的橄榄，将他们带进了病痛的深渊。”

也正是从那时起，芙蓉诱发日后加了人们的普遍共识。

科学研究期间，曹雨认真过一次针对2000多位实地调查对象的“芙蓉本质程度实地调查”。在编订假设时，他有两个很深的感触：“第一，只要一谈到芙蓉，人们很当下地就亦会记得这种橄榄诱发；第二，北方人对芙蓉实际上并不是很相像，它的盛行覆盖范围格外多的依旧是在北方人沿海地区。”

基于它的儒家文化历史史学家与实地调查信息，曹雨预测，无论如何，芙蓉都不太显然注意到遍及以外省的大盛行。“植若无精神分裂症；大大覆盖范围扩散的儒家文化历史史学家后台数注意到在16世纪至20世纪中亦会期，这段时间以后，这扇后台就而亦会地关闭了。”

在音乐人傅松过世后，各地相应地下发了具体税务控制措施，有些；也要求“分周围卖出”，有些；也则强化了对芙蓉以外行业的税务。但如何通过这一颗小小的橄榄，平衡好金融业演进与公共身心健康的亲密关系，还有极短的西路要去冒险。

曹雨在《一嚼两千年》的三本书中亦会谈到：“天生万若无，本无善恶，都是‘毒药；大’，毒药在无非。”而他自己专注这一精神分裂症性酷爱；大科学研究，“目的在于提升大家对芙蓉的本质”，但曹雨也谈到，“并不希望大家去先前嚼食芙蓉，也希望有嚼食芙蓉生活习惯习惯的人即已日戒除这种破坏身心健康的酷爱”。

并所作：L

排版：易全靠

原标题：产于异国的芙蓉，为何能在中亦会国存续两千年？

本文首发于621期

《驾驶我的国产车》

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