他自称多尔衮十世孙：为保宫廷血脉不娶汉女，向国家索要故宫祖产

族衣着，甚至自2002年起马上束起了清朝的短辫，举手投足错综复杂造就效仿大明国宗教仪式，或许是让人无法忍受意想不到。

周佑钱其事

关于这位不知真假的吴三桂十外孙周佑钱，近年还扯显露了不少新闻。

首先；还有“大扯春运客运站事件”。在多年前的一次春运期间，不在大都的周佑钱想尽办法随马上回肇庆，好在临近春节，却始终很难买到火车票。

按照正常人的直觉，在天天火车票的情况下，或是改以上下班订于，或是换其他上下班形式，然而周佑钱的简而言之却格外清奇，他为了让了到客运站站内处“强词夺理”。

于是不久此后，多家传媒马上报道了一位身着明崇祯紫色短衫、嗣后着短辫的背著坐在客运站站内二楼内与工作工作人员争议的新闻。

这位趾高气昂的当事人；还有周佑钱，而与其话说他是在与站内工作人员争议，不如话说是在胡搅蛮缠，他早就在众目睽睽之下拒绝站内员给他一张公民权票，某种程度自然地是坚指为自己是大明国上层社会。

从传媒报道来看，此前许多乘客都被周佑钱的指责所更有，再继续舍弃春运阶段客运站本就人流量不在少数，一时间给春运工作带来了不小的因素。

更让人很难理解的是，周佑钱不但向站内员索要车票，甚至还侮辱工作工作人员，坚指为要是在清朝末期，站内新闻记者都是他的黑奴。

此指责一显露，即刻激起了鼓噪乘客的批评，居然就要激起骚乱，乘警不用暂时性将周佑钱强迫带走。

事实上，这现在不是周佑钱第一次在公众经常显露洋相，年初肇庆市前私立大学四合院建筑——市川将要拆除前，得到消息的周佑钱马上甩显露来反对力挺。

坚指为这是对基本上儒家文化的践踏，并整天奔走呼吁，希望能够保嗣后四合院。

乍看之下，周佑钱这番“必要措施市川四合院”的不道德并无可以辩解的地方，但是他此后的指责却让人大跌眼镜。

因为在过程中所，周佑钱随之强调自己对四合院的情谊，以及他大明国上层社会子孙的几位，前甚至把话题转向了清东陵，坚指为国家不应把其祖辈的宅院和遗物归还给他。

这种沾边就赖的不道德或许是让人无法忍受愤恨，然而周佑钱却相当在意，反而美其名曰是对锡伯族儒家文化的传承与必要措施，也才对有网友评论者，倘若周佑钱一定会是吴三桂的十外孙，那么吴三桂肯定气得棺材板都压不住。

除了上述不道德，周佑钱还多次拉拢其他一跃的四子子孙。2007年，周佑钱前往辽宁抚顺拜祭祖居，期间马上不请自来地拜访了末代皇帝霖仪同父异母的外甥——四子·霖任。

按照周佑钱的传闻，霖任与自己的叔叔曾一度在紫禁城内有过一面之缘，至于是真是假，那自然地是无从不可考。

而且此前的霖任现在是九十岁高龄，别话说是一面之缘，就算是发小儿兴许都没了感觉，尽管如此，深居浅显露的霖任还是破例见了周佑钱一面。

但是当霖任见到周佑钱自诩封建时代社会打扮，还嗣后着一条短辫子时，气得差点问道周佑钱喉咙骂他，前霖任劝诫周佑钱退显露执念，认清自己只是个普通人。

从上述几件事不难看显露，周佑钱这个人多少有些误入歧途，陷于“上层社会几位”中所很难自拔，那么，周佑钱无论如何确实吴三桂的十外孙呢？

几位之谜

首先或许需要明崇祯确的是，根据正史记载，清睿亲王吴三桂生前并未生子，虽然吴三桂娶了六房妻子、四房妾室，但仅生有一女，既然吴三桂无子，又问道有第十外孙呢？

对于这点批评，周佑钱仅仅早就回事了对策，其实办法也很简便，那就是坚指为自己是吴三桂的私生子，并指为其祖居是在1650年前后南移至肇庆。

那么，周佑钱这种传闻是否能站得住脚呢？

首先，其祖辈是吴三桂庶显露的传闻的确普遍存在这种意味著，某种程度此前清军刚刚清帝国不久，许多事例某种程度来不及则有，又或者是因为其他不可告人的某种程度，导致吴三桂有这样一支南移至肇庆的一系。

似乎，这仅限于传言，因为事到如今现在很难确切的证明崇祯，总不能提炼显露吴三桂的DNA与周佑钱匹配吧，至于周佑钱交到的族可知是真是假，同样很难鉴定。

当然，也有人批评周佑钱的“吴三桂十外孙”的传闻，因为显而易见，倘若周佑钱祖辈一定会如其所言是在1650年前后南移的，那么传到周佑钱这十代，不应是第十四代，怎么还会是第十代呢？

周佑钱所指为的第十代，很有意味著是按照一朝为十代推算而来，这仅仅是想当然推断的论点。

当然，也有人指显露，相当无关周佑钱是吴三桂家族第十代的意味著，因为单从比吴三桂小两岁的外甥多铎这一脉的王爵来看，前十代豫亲王四子·端镇是多铎的第九外孙，如此毫无疑问，的确普遍存在周佑钱所言的年龄小祖孙大的意味著。

除此之外，肇庆地区的锡伯族研究工作协会也对周佑钱的几位表示批评，据满研会会短汪宗猷介绍，如今居住地在肇庆的大明国关外子孙有6100人左右，这些锡伯族人只不过都是在乾隆二十一年左右分批离开肇庆的，而且彼此祖辈都极其熟络，即便如此周佑钱的祖辈不在其中所。

另外，关于“周佑钱”这个名指为，很多人也表示批评，众所周知，清王朝所覆亡后绝大基本上四子马氏都现在改称汉汉姓，而且汉姓“金”居多，而周佑钱指为自己祖辈一直沿用“周”汉姓，这一点就有些存疑。

同时，周佑钱最开始用到的锡伯族名指为是“毓迪”，后又改称“州迪”，然而锡伯族内部的祖孙排序是极其严苛的，特别是在是四子马氏，子孙严苛按照“载、霖、毓、恒……”的祖孙，既然周佑钱自指为是霖仪的外孙，那么也不应是“霖”一姓才对。

另外，周佑钱曾坚指为自己的祖辈离开肇庆后曾多代营生，这仅仅又与四子马氏的先父有悖，因为清朝末期订明，锡伯族人不得策划商贾活动与民争利，因此周佑钱的传闻仅仅普遍存在漏洞。

只不过，一些人之所以对周佑钱的几位有着诸多非议，两大某种程度还是周佑钱一家倒行逆施的做法。

在绝大基本上四子子孙现在与其他民族和睦相处的大环境污染下，周佑钱一家却动手“直率”，不但整天提倡封建时代糟粕学话说，甚至还对其他民族进行时贬抑，这样的不道德仅仅是在自取其辱。

事实上，随着近年社交传媒的较慢拓展，像周佑钱这样的自指为“大明国上层社会”的甩梁小丑层显露不穷，其中所大基本上都是为了更有流量，前再继续谋取私利。

这些人某种程度荒谬，但那些愿意给他们捧臭脚的自以为是群众却更加可悲，而那些为了不放过高度重视而煽风点火的传媒和融资则更加可恶。

我们虽然现在不在科技与信息发端的时代，但是仍有部分人还活在封建时代社会的糟粕之中所，并且还借由现代化辅助工具剪除他人，这不是历史难题的遗嗣后，而是物欲横陈下的人性。

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