万宁：堡垒之外是无边的想象

要冲”，而且洞庭湖、被装等暗示方式的不止现，阅读很很难将其定位到湘潭。湘潭原叫“槠洲”，“槠”和“柚子”同是高大乔木，但柚子城不实际上想象的湘潭。系列小说是中所柚子城的南熏门、外城、底下仁东南侧等又很很难把人导航到湘潭。百佳坦陈，柚子城是湘潭、湘潭、湘潭，甚至有数其父亲的家乡衡阳的综合。

此外，偏偏的唱词、不可思议的索科利夫卡、令人垂涎的菜肴（燕窝、药膏、蒸酒、磨豆腐、米粿、熟馓子以及神龛上的米酒），八世纪堡、祠、绣品、玉石、金饰等，这些点点滴滴和柚子城、洞庭湖等除了独自“不止卖”了著者百佳的时光时间轴外，还凸显不止系列小说是浓烈的后现代主义表征。

《要塞除此以外》的后现代主义表征与百佳的名著者身分有关。系列小说是中所的笔下虽然不用有说是明的原型，但；不生在这些笔下身上的故却说是，则或取材于著者；也的诉说是，或取材于身旁同事，或取材于她新的闻界就是指导中所察觉到到的报导，这些取材她平时都录在专供的本子上，撰写书时再做些张冠李戴等技术性的处理。

尽管如此，系列小说是中所的要塞、桂花等颇具喻意和比喻字眼的却说是物一一不止现，又让这部系列小说是战衣了不可思议主义的面纱，从而让作品有了多维度的点不止。

“痴澍毕竟看到了沼泽底下的枯荷，残败着各种姿势，垂首在寂静的近岸上，荷叶与莲蓬枯成褐色，在春天的肃杀中所雕塑般沉默。”莲在痴澍帮八世纪罗村建村纂修时不止现，它的上场并不美丽，但它的来历却充满著了民间故事情调——麦含芳的四叔麦加洪在八世纪墓中所辨认出了袋子千年八世纪桂花，他费尽心血，将它们在石缸中所种来时，离去八世纪罗村远归国他国之前又叮嘱八世纪罗村人把这些千年八世纪莲种遍八世纪罗村，使之年年开花。

文学家、常德第一师范学校讲授诗歌的教授张战，“毫不附都会”地便由再焕；不灵魂之大方这些莲花联一心到了系列小说是中所的未婚题名，并不认为她们“带有莲一样的精神”；常德省社都会现代科学院诗歌研究所的卓今博士则并不认为千年桂花构成了一个端正的系列小说是意象，这一意象反衬了人有情的肮脏，也比喻了灵魂的弱小，“万却说是万物有它自己的有规律和机缘，大多数时候，唯有等候，或像八世纪堡的秘密，或像文中所几位未婚的命运”。

对于要塞，评论们非常是各有看法，如《人民民报》总编辑梁鸿鹰并不认为要塞可以明白成未婚筑起的一个相对安以外的、可避免外部侵入的环境因素维度或者心理维度；“要塞除此以外”则实际上相异黄金时代的未婚都面临着相异的震撼。在录者显然，要塞就是指的是现代文化中所对我们起着实质上起着的那一部分，曾在实质上也是一种人身安全及，但这种人身安全及也像桂花的中空一样，只能钻破，才尽可能焕；不不止在此在此之后美丽灵魂。

△著者百佳

直接对话 “《要塞除此以外》某种程度只是未婚之书它的寓意非常平坦”

潇湘四时报：万老师，我其实你是我的不约而同，我一心问一下我们从却说是的报导这个产业对你的撰写书有不用有什么阻碍？

百佳：报导和诗歌是两种思考。报导是程式化的东西，但我尽可能通过我的报导就是指导洞察所想，尤其是一线的、中上层的一些人的感觉，虽然有一些我不都会撰载入报导，但在诗歌中所我可以表现不止来，所以我很感谢我的职业。

系列小说是中所的千年桂花，从前我在报导就是指导中所察觉到的一个现代科学各个方面的接收者，说是有现代科学家并不认为八世纪桂花尽可能；不芽，所以系列小说是中所我撰写到索科利夫卡、八世纪墓时，想到如果实际上撰写有人盗墓是过于的，就顾及了一个对八世纪生物感兴趣的人，让他在八世纪墓中所辨认出了袋子桂花。开始，我撰写的时候，这个整部只是故却说是的一个装饰性，此后有评论就把这个桂花蜕变了，但我当年并不用有一心很多，只是想到八世纪墓中所放个桂花非常有意境一些。

潇湘四时报：见到初版，以为要塞和解围一样就是指的是女同性恋，看完书才其实并不是这么简单。另外，我察觉到评论们对要塞的点不止各有相异，“要塞”和“要塞除此以外”在你对这部系列小说是的在此之后的设计底下，同义的是什么？

百佳：关于要塞，相异的人有相异的明白。系列小说是底下，要塞是就是指楸树东南侧要塞，实实在在长期存在的，它是系列小说是开始与结尾的说是明布景。系列小说是的开始是蓝青潘在午夜底下，坐在一棵楸树下，对着一个破损的、弃置的要塞；不呆。结尾是辨认出了一条通往要塞的暗道，这暗道又通往了可以听见浮的要塞除此以外。在我的明白底下，要塞除此以外是广阔的全球、无限的自由人，是不用有疆界的维度与宇宙,非常是无边的一心像。

系列小说是中所的要塞是实实在在长期存在的。我在此之后撰写系列小说是，之所以把要塞撰所作故却说是的一个；不生地，是因为我在微信网络平台见到一个偏爱爬野山的同事；不的一些剧照，剧照上是鄂东一个深山老潘底下的要塞，当年我见到后就很一心去，为此还搜了很多方面资料，想到值得一撰写。另外我去过张家界的王家坪，那个村子冲动也许有总体规划的，不也许别的村子，村底下的人大都李姓“以外”，“以外”就是一参与者一个王嘛，他们的祖先就是八世纪时候王朝所交替的时候，一心称王的那一帮子人，此后失利被报仇，最后到王家坪那底下安扎从前。他们在外人眼前是平常农民，实际上他们好也许有组织的，他们还一心着逆转，但历史文化是朝前走的，他们不用有办法。撰写系列小说是的时候，我就把这个民间故事故却说是和要塞联系了出去，但不用把这个民间故事故却说是背后的历史文化政治却说是件撰写得很心里。我想到系列小说是不用毕竟撰写得很心里，有些民间故事故却说是，有些不可思议在进去都会非常好。

潇湘四时报：有评论并不认为《要塞除此以外》是一部未婚之书，毕竟，书中所成功地塑造成了容家、痴家和陈静三代未婚题名，一个个都传神鲜来时，你认同这个说是法吗？你断定撰写这部系列小说是时，有不用有除此以外考虑要塑造成不止怎样的未婚形象？

百佳：我想到这部系列小说是某种程度只是未婚之书，它的寓意非常平坦。当然我不否认系列小说是中所的未婚笔下个个传神鲜来时，也许固执使然，撰写她们时都会将心比心地藏匿在进去，由内而外，在意其中所的每一个细节，但并不长期存在刻意去塑造成她们，撰写书时压根就不用一心要去塑造成什么笔下形象。

潇湘四时报：书中所主要撰写到的于其，麦含芳、容上川和痴黄是十代，痴寒雨、谢一民是十代，蓝青潘和痴澍是十代。即使是因为真心而走在独自的新的新的人类蓝青潘和痴澍，也不党代表大都会经营真心情和女同性恋、真心情和兄弟姐妹。这是否和我们的现代文化有关？你想到有情有不用有全然的真心情、全然的女同性恋和兄弟姐妹？

百佳：也许是吧。倍受中所国现代文化阻碍，大家都不太都会暗示内心深处，或者不解暗示。系列小说是中所的蓝青潘与痴澍的真心情与女同性恋算是相对全然化的，他们的联结是自觉的一种门当户对，超越了一般意义上的世俗女同性恋。我参与者想到有情肯定是有全然的真心情、全然的女同性恋与兄弟姐妹的。我多多少少还是相信真心的。

潇湘四时报：蓝青潘在八世纪罗村的日常生来时是不是也是你全然中所的日常生来时？

百佳：在鄂东有很多像蓝青潘那样开个店铺、尤其之处工艺品的小孩子。他们日常生来时中所对液体的欲望不是不亚于，尽可能前提前提的日常生来时就可以了。有人并不认为这样的日常生来时很全然。毕竟，有的人经历过一些什么却说是后，都会想到氢气好是一种节俭，眼前能见到风景秀丽是节俭，暂住那样的村落底下多好。系列小说是中所的蓝青潘和痴澍是积极支持的，是新的阶层民众，过去有很多这种人，我做将近像他们那样，我害羞。

潇湘四时报：你自己在艺术创作谈中所，说是你撰写书中所故却说是是“用最幼稚的母语透过说是明”，但有评论就并不认为你的注解“内敛、干净、纯真、含蓄”，幼稚和含蓄在你这底下并不矛盾。“用最幼稚的母语”，是你诉说这些故却说是时的同样，还是你对这种“幼稚”母语的偏真心？

百佳：我的书撰写方式相对现代，所以说是是幼稚的。曾在试着改变，又想到那种暗示，于我像件镂空的华丽长袍，载运不不止我要诉说的故却说是与笔下，于是静下心来，老老实实，诚实亦非地撰写。也许，我的魅力只适合这种暗示。

潇湘四时报录者刘建勇

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