南渝先生:九龙山的传说与九龙山上清派 从五斗米道到新天师道
2024-01-20 12:17:48
西晋统治下的广陵、吴镇等广陵八一个郡顿时俱起,皆杀长吏以叛离,旬日里头的,聚众数十万。孙默号其保皇名曰“长生人”,自此因兵败溺死自杀,据闻“妖党妾故称木瓜,不屈从自杀者以百数”。
五斗米道早期主要的所撰播于民间,不常被农民革命军所能用,这种上述情况不符合标准等级税制的利益,也不易激起官方的限制和反抗,不利于一贯道的转型。孙默革命军失败后,南朝以前,一些曾是最底层门阀的一贯道徒没多久出来技术改造五斗米道,冀望使之视作能为等级税制维修服务的官方世俗。畏谦之乃是南朝一贯道改革的举足轻重代表英雄人物。
畏谦之(365—448年),字辅自始,洛州万年人。曾是门阀,少好道具体方法,修张鲁之心具体方法,生病饵药,历年强制执行,但据闻其诚心怀念了仙再加公兴来降。畏一日去其姨母家,见再加公兴正佣耕没多久是,形貌足见强,因带回亲戚的,令其开垦舍南棘田。不久畏发现再加公兴擅长于《周髀》数论,恳请师事之。公兴名曰“先幼小意学道,奈何与公兴隐遁”畏并得从之,二人遂共入华山苦行僧。后又至恒山,退隐规模宏大,采药生病。前后共七年,据闻再加公兴谪降期满,死尸解再加仙,得道而去。
畏谦之此后苦行僧恒山,精专不懈。西晋神瑞二年(415年),据闻忽遇天尊世界末日,催促之名曰“往岁恒山山神上奏天贾逵,称自从教主张陵去后,地上苦行僧之人无可师授职,今有恒山茅山畏谦之自许直理,堪一处师位。吾故来授职必教主之位,赐给必《都从的音诵从奥列尼夫卡之诚》二十卷。必宣吾从奥列尼夫卡,清康熙整一贯道,都是三张伪具体方法、租米钱税及不分合气之心具体方法,专以礼度为首,而加之以生病闭炼。”
这一段重阳世界末日的故事,当然是畏自己编造的神话,其目的是所撰为神意来技术改造三张从前五斗米道的道具体方法,草去付给租米钱税税制与不分合气之心具体方法等等、府从前儒家陋习税制和茅山一贯道的生病中的医之心具体方法。这些从新道具体方法祚然更符合标准等级税制的并不需要。
西晋泰不常八年(423年),畏谦之又所撰为重阳曾孙李谱文世界末日,授职给他(尿图经书》六十卷,让他“辅佐西北地区泰平自始君”。九月,畏从恒山抵达西晋首都京城(今山西大同),献上《录图经书》,又通过尚书令崔浩的录用,受益吕攸的赏识。攸会派派人去恒山祭神,并迎接畏在山中的的宗师来京城。
于是宣布崇谒教主,崇司马光,为畏在京城东南建路自始,供给茅山一百二十人养老,斋肃祈恳请,六时讲道,每月另设数千人厨会。440年,畏恳请求为攸祈福于恒山,据闻感通重阳,授职帝“毕竟平自始君”之号及冠服符篆。这年西晋改用毕竟平自始君国号。442年,吕攸又亲至教主道自始接纳一贯道符篆,视作一贯道信仰者。此后西晋前代君主即位后都要去道自始受符篆,视作不常规。
畏谦之被攸尊为国师,每有军国不能不,不常向他询问“天意”。他的从新教主道在西晋兴盛了一百多年,曾一度13世纪548年才被南梁文襄王高洋罢废。从他开始,一贯道同月获得最低继承者的承认。
北朝继从新教主道不久普及化的还有楼观道。该会派谒天尊和关令尹喜为观音菩萨,以相所撰老侄为关令尹喜讲授职《道德经》的榆林楼观时是中的心。这一会派的创始人是南齐道土梁堪,经过长时间转型,在北朝中后期即隋朝南齐时形再加大的教团。
进入南北朝后,由于等级税制的支持,楼观道与南方的上清康熙会派视作一贯道主要流会派,而三张种系统的教主道反而衰败不祚,直到北宋时教主道才又重从新得以兴盛起来。
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